موضوع: <-PostCategory-> پنج شنبه 19 بهمن 1391برچسب:عاشورا و مهدویت, فرهنگ عاشورا, مکتب تشیع, امام حسین(ع), ظهور, نهضت حسینی و مهدوی,

9:43

 

بعد از انقلاب اسلامی ایران ، همایشی در فلسطین اشغالی برگذار گردید و۳۰۰ شیعه شناس از سراسر جهان به آن دعوت شدند، دستور کار همایش از این قرار بود که بتوانند دلیل عدم انحراف ،عدم سرسپردگی شیعیان و پیروزی انقلاب اسلامی ایران را بررسی و کشف نمایند بعد از چند روز تبادل نظر ، نتیجه گیری شد که دلیل پیروزی شیعیان و انقلاب اسلامی ایران دو امر است ، یکی نگاه سرخ به گذشته و قیام حسینی و دوم نگاه سبز به آینده و مسئله انتظار حکومت حضرت مهدی ^(عج) که بوسیله ریسمان ولایت فقیه در دوران غیبت ادامه یافته و زنده ، بیدار و بدون انحراف باقی مانده است

پیوند اول: بعد سیاسی

امام خمینی ^(ره) : باید آن بعد سیاسی کربلا را برای مردم بیان کرد

امام حسین ^(ع) و امام مهدی ^(عج) هر دو برای جلوگیری از ظلم و جور ، احقاق حق، برپایی عدالت و حکومت الهی قیام نموده و این مهمترین پیوند و ارتباط میان این دو نهضت است

امام حسین ^(ع) می فرماید: خدا قائم ما آل محمد ^(ص) را آشکار می کند تا از ستمگران انتقام بگیرد… او همان کسی است که زمانی طولانی غائب می شود ، سپس ظهور می کند و زمین را پر از عدل و داد  می سازد همانسان که از ظلم و جور پر شده باشد[۱]

در دعای ندبه می خوانیم : این قاسم شوکه المعتدین  این هادم ابنیه الشّرک و النّفاق  این مبید اهل الفسوق و العصیان و الطّغیان  این حاصد فروع الغی و الشّقاق  این طامس آثار الزّیغ  و النّفاق  این قاطع حبائل الکذب و الافتراء  این مبید العتاه و المرده

کجاست درهم شکننده شوکت ستمگران   کجاست ویران کننده بناهای شرک و نفاق   کجاست هلاک کننده اهل فسق و گناه و طغیان   کجاست از زمین برکننده نهال های گمراهی و دشمنی   کجاست نابود کننده آثار اندیشه های باطل و هواهای نفسانی   کجاست قطع کننده ریسمان های دروغ و تهمت   کجاست هلاک کننده مستکبران و سرکشان

پیوند دوم: سنخیت یاران

همانطور که می دانیم هیچ انقلابی بدون یارانِ انقلاب و اصحاب رهبر به سرانجام نمی رسد ، یاران انقلاب و رهبر باید با اهداف و برنامه های انقلاب کاملا هم سنخ باشند و اگر قرار باشد انقلاب ، الهی و با رهبری خلیفه الله انجام گیرد، می بایست یاران انقلاب از نزدیکترین و پاکترین افراد نسبت به امام انتخاب شوند و مطیع محض وی باشند، وقتی که از امام رضا ^(ع) پرسیدند : چرا همانند جدت حسین ^(ع) قیام نمی کنی؟  فرمود:  ” اگر به تعداد انگشتان دستم یارانی همانند یاران حسین داشتم  قیام می کردم  ” (درصورتی که شیعیان امام رضا  در آن دوران ده ها هزار نفر بوده اند)

باید توجه داشت ، تنها امامی که یاران باوفا و مکفی برای قیام داشته  ، امام حسین ^(ع) بوده است[۲]

به همین مضمون روایاتی از ائمه ^(ع) موجود است[۳]

شرط یاران ، از شرایط اصلی ظهور و قیام حضرت مهدی ^(عج) است و انقلاب جهانی ایشان محقق نمی شود تا اینکه یارانی تربیت شوند که لیاقت یاری و کمک به حضرت را داشته باشند[۴]

یاران مهدی^(عج) از سنخ یاران حسین^(ع) اند همان هایی که در اوج پاکی و توانایی اداره امور و پیروی از امام بودند و اینگونه شرط یاری محقق می شود[۵]

پیوند سوم: مهدی ^(عج) خونخواه حسین ^(ع) و  حسین ^(ع) ادامه دهنده راه مهدی^(عج)

شعار پرچم یاران مهدی ^(عج) ، یا لثارات الحسین ^(ع) (ای خونخواهان حسین) است

حضرت می آید تا انتقام تمام ظلم ها و جور هایی که در حق مظلومین و مستضعفین عالم و ائمه اطهار ^(ع) و در رأس آنها سید الشهدا امام حسین ^(ع) را از مستکبران عالم بگیرد

در زیارت عاشورا می خوانیم : فأسئل الله الّذی اکرم مقامک و اکرمنی بک أن یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور من اهل بیت محمد ^(ص)

پس از خدایی که مقامت را گرامی داشت و مرا به تو کرامت بخشید درخواست می کنم خونخواهی تو را همراه با امام و پیشوای پیروزمند از خاندان حضرت محمد ^(ص) روزی من کند

همچنین در دعای ندبه آمده است: أین طالب بدم المقتول بکربلا  (کجاست خونخواه کشته شده کربلا)

از طرف دیگر ، امام حسین^(ع) ادامه دهنده راه حضرت مهدی^(عج) است ، بدین معنا که حکومت الهی و نظام اسلامی که حضرت مهدی^(عج) ایجاد می نماید  بعد از ایشان از بین نخواهد رفت بلکه با رجعت ائمه اطهار^(ع) تا قیامت ادامه خواهد داشت

امام باقر^(ع) می فرمایند: أنّ أوّل من یرجع لجارکم الحسین^(ع) فیملک حتی نفع حاجباه علی عینه من الکِبَر[۶] (نخستین کسی از ائمه که به دنیا رجعت می کند حسین^(ع) است، به قدری حکومت می کند که از کثرت سن ابروهایش بر دیدگانش می ریزند)

امام صادق ^(ع) در تفسیر آیه ۶ سوره نازعات (یوم ترجف الراجفه) می فرماید: و أول من ینفض عن رأسه التراب الحسین بن علی ^(ع) فی خمسه و سبعین ألفا[۷] (نخستین کسی از ائمه که سر از خاک تیره برمیدارد حسین بن علی^(ع) است که با هفتاد و پنج هزار نفر بدنیا بازمیگردد)

پیوند چهارم : دشمنان تاریخی

ابوسفیان با پیامبر^(ص) جنگید ، معاویه با امیرالمؤمنین^(ع) ،یزید با امام حسین ^(ع) و سفیانی (از نسل ابوسفیان) با امام مهدی ^(عج) بر سر ایمان به خدا ، حقیقت و عدالت جنگیدند

پیوند پنجم : رابطه عاطفی

الف: امام حسین ^(ع) نسبت به حضرت مهدی ^(عج) :

۱-آرزوی دیدار و خدمت به حضرت مهدی ^(عج)

از امام حسین ^(ع) پرسیدند: آیا حضرت مهدی بدنیا آمده است؟ فرمود : لا و لو ادرکته لخدمته ایام حیاتی[۸] (خیر و اگر زمان او را درک می کردم تمام عمرم به او خدمت می کردم)

۲-غسل و تدفین حضرت مهدی ^(عج)

امام صادق (ع) : جاء الحجه الموت فیکون الّذی یغسله و یکفّنه  و یحنّطه و یلحده فی حضرت الحسین ^(ع) و لا یلی الوصی الّا الوصی[۹] (هنگامی که مرگ حجت فرا می رسد آنگاه امام حسین ^(ع) آن حضرت را غسل و کفن و حنوط می کند و بخاک می سپارد که هرگز امام را جز امام غسل نمی دهد)

با بررسی زندگی معصومین ^(ع) می بینیم آن امامی که رابطه عاطفی خاصی با دیگری داشته و بعد از او بوده، ایشان را به خاک سپرده است مثلا پیامبر ^(ص) و حضرت زهرا ^(س) را امیر المؤمنین ^(ع) تدفین نمود، امام حسن ^(ع) را امام حسین ^(ع) و ائمه دیگر را پسر و امام بعد از ایشان و در آخر هم حضرت مهدی ^(عج) را امام حسین ^(ع) که رابطه عاطفی عجیبی میانشان برقرار است و درادامه به بخشی دیگر از آن اشاره می شود ، بخاک می سپارد

ب: حضرت مهدی ^(عج) نسبت به امام حسین ^(ع)

اوج احساس و رابطه عاطفی بین امام زمان ^(عج) و سید الشهدا^(ع) را در زیارت ناحیه مقدسه ، منسوب به امام زمان^(عج) می بینیم

وقتی عبارات زیارت ناحیه مقدسه را می خوانیم ، متوجه می شویم که حضرت مهدی^(عج) نسبت به جد بزرگوارشان چه احساسی دارند ، چقدر محزون اند و چقدر باید صبر کنند تا زمان فرج ایشان برسد

اگر روزگاران مرا به تأخیر انداخت و تقدیر الهی مرا از یاری تو بازداشت و نتوانستم با دشمنان تو بجنگم اکنون هر صبح و شب بر تو ندبه و زاری می کنم و برایت بجای اشک خون می گریم

درجای دیگر بدینگونه به جد غریبش سلام می دهد:

السّلام علی المقطوع الوتین                 سلام برآنکه شاهرگش بریده شد

السّلام علی المحامی بلا معین              سلام برآنکه در حمایت از دین بی یاور ماند

السّلام علی الشّیب الخضیب                سلام بر آن محاسن با خون خضاب شده

السّلام علی الخدّ التّریب                     سلام بر آن گونه ی بخاک آلوده

السّلام علی البدن السّلیب                             سلام بر آن بدن که لباسش غنیمت برده شد

السّلام علی الثّغر المقروع بالقضیب                   سلام بر آن دندان که با چوب خیزران بر آن نواخته شد

السّلام علی الرّأس المرفوع                  سلام بر آن سر بالا رفته بر نیزه ها….

حجه الاسلام سید مهدی غفاری

---

[۹] بحار ج ۵۳ ص ۹۴ ح ۱۰۲ ، تفسیر البرهان  ج۲ ص۴۰۷ ح7

نظرات شما عزیزان: